Поиск по этому блогу

суббота, 21 апреля 2012 г.

Смерть НИКОЛАЯ Фёдоровича ДОМОНТовича, приключившуюся в царствование Александра I


                               Большое количество коренного населения России  давно уехало из России, в том числе и принудительной форме.  
Часть их потомков, вполне могут знать историю своего рода и дополнить статью о Николае Домонтовиче.
Становление исторического самосознания очень важная часть сущности человека.
???Согласно исследованием автора  http://domont.blogspot.com/   стихи о Николае Фёдоровиче Домонтовиче принадлежат перу редактора Петербургского журнала Алексею Варенцову.  
Журнал «Для пользы и удовольствия» был закрыт после статьи о  Николае Домонтовиче.
Редактор журнала Алексей Варенцов умер в 1806 году.
Николая Домонтовича вероятно  погребли на Смоленском кладбище???
Произошло это в царствование Александра 1.
Николай ДОМОНТович
???Согласно исследованием автора  http://domont.blogspot.com/   НИКОЛАЙ Фёдорович ДОМОНТович принадлежит к Кудровским ДОМОНТовичам.

Журнал  «Для пользы и удовольствия» С/П 1805 № 11 С.149-153
Чтение к друзьям.
На смерть НИКОЛАЯ Фёдоровича ДОМОНТовича, приключившуюся октябрь восьмого дня 1805 года.
Quis desiderio sit puder,
                  aut modus
Tam cario capitis---
Hobat Oda XXIV. Liber I.  

Друзья?, где наш Дамон, куда он удалился?
Почто в унынии безмолствует наш круг.
Не в милую ли свою отчизну возвратился
В объятия к своему родителю наш друг?
Или спокойный сон так долго вожделенный
Спустился на его зеницы изнуренный.
         О тяжкий сон, о путь ужасный
         Что вижу? Ужас предо мной
         Се в гробе зрак его безгласный
Покрытый вечной тишиной
Вот сон вокруг его теснится
У тех из глаз струя катится
Те взгляд и руки к небесам
С безмолвным вздохом воздевают
Сии, со вздохом закрывают лице
Дай волю их слезам.
И я в охране муз, воспитанный с тобою
Проведший, вместе там приятнейшие лета
Ласкавшийся в душе той дружбою святою
Которая была отрадой нам всегда
Я должен провождать тебе в сие мгновенье
В цветущих самых днях в ничтожество, в истленье.
         Что значит наша добродетель,
Познанья, кротость все дела
         Когда смерть общий наш владетель
         Не вместит  доблести ни зла.
         Когда закрытый взор имея
И друга ближних и злодея
         Равно косой своей разит
Едва дав разума свободу
         Раскроет опыт нам природу,
Как очи смерть сомкнуть велит.
Он красного ещё полудня не достигнул
Ни прелести отрад сей жизни не познал
В духовном деле уж всё низкое отринул
Неслыханный пример трудами всем являл
В нём кротость, в нём любовь ко ближним обитала
И лет его заря день ясный предвещала.
         Стези соблазнов убегая, в тишие злодейственных путей
         В покое подло чернь златая ползёт к предмету лишь страстей.
         Стремилась мысль его всечастно прямым полётом  безопасна
         В храме изящности одной.
И славный путь сей, то тернистый не омрачал он о ?користе
Во гроб, ни вздохом, ни слезой.
Когда в последние дни, исполненный страданья
О БОГЕ, о Душе беседовали мы
Коль чистой вере огнь пылал в его познаньях
Как солнца яркий блеск, явившейся из тьмы.
О ежели бы, он вещал: нить дней моих продлилась
Тебе бы вся душа..всемощный восхитилась.
Но ах, моления бесплодны, что искупить могло тебя
Ни чувства сердца блогородны, ни страсть ко ближнему твоя
Слетел дух смерти, ты предался,
С прекрасным солнцем распрощался
Обнял друзей в последний раз
И как в безмерном своде неба последний луч,
В вечерне Фэба на сцене Римула погас.
Погас ты, но в сердцах друзей тебе преданных
И самых тех врагов, что маску их несли,
Осталась память свойства даров твоих похвальных
Часть лучшая тебя живёт на сей земли.
Меж тем, когда душа в селениях небесных
Терзается в зарях ?веселия нам местных?
О, кто был в жизни добр душою
По смерти часто тот славней вельмож,
Ласкаемых толпою, сребро-искательных людей.
Нередко первый, в низкой доле
Трудом, примером зиждет более,
Чем знатный, в креслах золотых,
А сей - под маской друга царства
Скрывает часто яд коварства,
Велик падением других.
Нет, не был ты велик, был даже не известен
Но светом истины небесной озарён
Всем знающим тебя: любезен, кроток, честен
К единому добру сердечно прилеплён.
Чего ж, когда  нас всех едина вечность ценит
Шумиха там спадёт и пышность нам изменит.
Да будет Юноша почтенный
Священ для добрых душ твой прах
Да посвятитель привлеченный,
Твоим надгробием, в слезах, тебе воздвигнутым друзьями.

Общество некоторых друзей намечают соорудить сему достойному юноши, коего нельзя довольно оплакать превечный памятник.
Стр.154..
Сердечной горестью, струями, согретый камень твой почтит и если он порочной смерти, да прах твой искрой неприметной  к добру им чувства возродит.
Собрала материалы Евгения Георгиевна ДОМОНТович






воскресенье, 15 апреля 2012 г.

Полемика потомка древнего рода Е.Г. ДОМОНТович с историком В.И. Охотниковой


Полемика потомка древнего рода Е.Г. ДОМОНТович с историком В.И. Охотниковой
2007 год в октябре седьмой раз  посетила ПСКОВ.

В результате моих исследований появилась уверенность: история с князем ДОВМОНТОМ искаженна. Пыталась свои находки донести до священнослужителей ПСКОВА, но не была услышана. Исключение составили мой духовник о.Феодосий (Коротков) и о.Олег Тэор. Он и подсказал обратиться к знатоку древней истории  Пскова Валентины Ильиничне Охотниковой, дал её телефоны. Знакома с её книгой «Повесть о Довмонте», которую  мне подарил родной брат Геннадий в 1987 году. Неинтересно показалось….но возвращалась к ней снова и снова…
И наконец, мы встретились. С восторгом рассказала ей о четвёртой Ярославской генеалогической выставки в мае 2007.. Они по моим материалам оформили 2 стенда, фамилия Домонтович прозвучала впервые. На моих стендах псковская Мирожская икона, святые Александр Невский и Ваш Довмонт.
Валентина Ильинична охладила мой восторг по поводу общения с представителями СВРТР(союз возрождения родословных традиций России) и оказалась права.  
Поделилась с Валентиной Ильиничной сомнениями - история с князем ДОВМОНТОМ искаженна, предложив провести конференцию, посвящённую ДОВМОНТУ. Она ответила:
            -Поверьте, не собрать - это никому не интересно. А Вы знаете, что в Московской  Третьяковской галерее выставлена псковская икона XV века – князь Довмонт и Мария.
            -Да, более того сумела её сфотографировать она у меня с собой…
Подарила ей две фотографии иконы князь Довмонт и Мария.
Валентина Ильинична дала мне ряд ценных советов по работе с архивными документами и обещала передать архимандриту Зинону мои семь фотографий его монастыря в дер.Гверстень 2005 года.
Мне подсказали, что Валентина Ильинична выпустила две книги по Пскову:
1.Псковская агиография  XIV -  XVII  вв. Том I. 2.Жития преподобных Евфросина псковского, Савы крыпецкого, Никандра псковского.
2.Жития князей Всеволода – Гавриила и Тимофея – ДОВМОНТА.
Внучка Галина купила обе книги в Москве и привезла мне в подарок. В книге 350 листов посвящено Всеволоду и 215 Довмонту. О Довмонте, в новой книге написано почти всё то же, что и в  «Повесте о Довмонте» 1986 г .
Посещая ежегодно Псков, пыталась повторно встретиться с Валентиной Ильиничной, не получилось.
Невозможность пробиться в печать, встретиться со знатоками истории и лживые публикации  СВРТР(союз возрождения родословных традиций России) вынудили открыть  http://domont.blogspot.com/, где выставляю все свои находки и вступаю в полемику с авторами статей.
 В статью Валентины Ильиничны Охотниковой «ДОВМОНТ»
курсивом  Arial вставлены десятилетние исследования о князе ДОВМОНТЕ
                                                              Евгении Георгиевны Домонтович.
В.И.Охотникова: ДОВМОНТ (Тимофей) († 20.05.1299, Псков), св. кн. (пам. 20 мая, в 3-ю Неделю по Пятидесятнице - в Соборе Псковских святых),
Е.Г.Домонтович: ДОВМОНТ – (острие меча, много имеющий) - литовское .
 родился в 1227 году- см. http://domont.blogspot.com/  статью «Довмонт сын Миндовга» 
В.И.Охотникова: правитель Нальшанской земли в составе Литовского великого княжества (ранее 1260-1266), служилый кн. в Псковской земле (1266-1299), муж св. кнг. Марии Димитриевны, зять вел. кн. владимирского и переяславского св. Димитрия Александровича.
Е.Г.Домонтович: Правителем Нальшанской земли в составе Литовского великого княжества был другой  Довмонт, убитый в 1285 году. См.http://domont.blogspot.com/  статью «Псковский Довмонт кананизированный убийца-ли?».

Князь владимирский и переяславский Дмитрий в 1982 году включен как святой в Собор Владимирских святых.
Димитрий Александрович род. около1250 года. Князь Довмонт Миндовгович был верным другом Дмитрию, много раз выручал его из беды. На иконе МИРОЖСКОЙ жена ДОВМОНТА – названа дочерью Александра Невского. Что и подтверждает статья «Новое о св.Довмонте, кн.Дмитрии, в свете чудотворной Мирожской иконе»на http://domont.blogspot.com/ 
В.И.Охотникова: Сведений о Д. можно разделить на 2 группы: летописные записи и различные редакции жизнеописания св. князя. Наиболее древними являются краткие летописные заметки о Д., сохранившиеся в составе харатейной Новгородской I летописи старшего извода (список кон. XIII в., дополненный в 1-й трети XIV в.); они касаются псковского периода жизни князя. Подробный рассказ о событиях, предшествовавших побегу Д. из Литвы в Псков, содержит Ипатьевская летопись, повествующая об убийстве Д. кор. Миндовга. В др. летописях, отражающих своды ХIV в., есть редкие упоминания о Д., летописи ХV-XVII вв. соединяют сведения Новгородской I летописи с жизнеописанием Д., составленным псковским автором.
Е.Г.Домонтович: Сведения о ДОВМОНТЕ можно разделить на 4 группы:
1. До конца XVII века ПРАВДИВЫЕ.  Ипатьевская летопись, повествующая об убийстве Довмонтом кор. Миндовга. В XIII веке известны 3 князя Довмонта. Псковский Довмонт был сыном Миндовга.
2.С конца XVII века и почти до конца XIX века – ИСКАЖЁННЫЕ.  Вычёркивание ДОВМОНТА из истории России. Переписывание летописей, икон.
Сомнения в вере, крушение православных монастырей и православной культуры.
 3. XX век. Окончательный разгром православной культуры и ВСЕХ СВЯТЫХ. ВОЗВЕЛИЧИВАНИЕ Государя Петра I.
4. Конец XX века и XXI век – попытки восстановить истину.
В.И.Охотникова: Жизнеописание Д. сохранилось в неск. редакциях ХIV-XVI вв. (далее: Повесть, Житием оно называется только в редакции кон. ХVI в.). В более ранних редакциях жизнеописание Д. не имеет заголовка либо именуется «Успение» Д., «Сказание» или «Повесть» о Д. Первоначальная редакция Повести была создана во 2-й четв. ХIV в., история ее текста тесно связана с псковским летописанием. Текстуальные совпадения между Повестью и статьями псковских летописей 1323, 1341, 1343 гг. доказывают, что Повесть о Д. и летописные статьи 2-й четв. ХIV в. создавались приблизительно в одно и то же время в одном круге книжников. В Повести о Д. князь изображен исключительно в ратных ситуациях (походы на Литву, на Раквере и в Поморье, сражения на Мироповне, с «местером Рижским», у ц. св. апостолов Петра и Павла). Автор не рассказывает о литов. периоде жизни князя и причинах его побега в Псков, не упоминает о строительстве им церквей и крепостной стены, об основании псковского Снетогорского в честь Рождества Пресв. Богородицы муж. мон-ря. В Повести о Д. воплотился псковский идеал князя - воина, готового в любую минуту встать на защиту псковских земель. В заключительной похвале князю, составленной на основе особой редакции Жития вел. кн. св. Александра Невского, прославление ратной доблести Д. соединяется с перечислением его христ. добродетелей.
Е.Г.Домонтович: Немецкие хроники только князя ДОВМОНТА называют героем Раковорской битвы, тогда как Русские князья отступили… это был период удельных княжеств и рождение Литовско – Русского государства. Создателями его были: Миндовг, Войшелг, ДОВМОНТ…..  Александр Невский с Миндовгом готовили совместный поход против немецких рыцарей, но оба ушли в 1263 году из земной жизни… Первый литовский король Миндовг убит (в 60 лет). Александр Невский (в 43),  предположительно отравлен.
Псковская летопись сообщает слова Александра Невского:
            -Если кто из позднейших моих потомков прибежит к вам в печали, или просто приидет к вам, и вы не примите, не почтете его как Князя, то назоветесь вторыми жидами.
Псковичи, благоговейно чтили память Александра Невского долгие годы, свято выполняли сей завет..
В.И.Охотникова: Повести о Д. в составе псковских летописей отводилось особое место. В Псковской I летописи она стала предисловием к летописи; в Псковской II летописи она помещена после вступления, в к-ром кратко излагается начальная рус. история, и после Жития вел. кн. св. Александра Невского; в Псковской III летописи Повесть включена в хронологический ряд. Тексты Повести в 3 редакциях псковских летописей близки, но неидентичны. Первоначальный текст точнее передан в Псковской I летописи. Составитель Псковской III летописи при включении Повести в хронологический ряд проставил в ее тексте даты, внес незначительные редакторские изменения. Жизнеописание Д. в Псковской II летописи (Г. Ю. Грабмюллер необоснованно считает его наиболее близким к первоначальному тексту) во многом отличается от жизнеописания Д. в др. источниках. Составитель данного свода 1486 г. внес поправки, отразившие его промосковские и антивечевые настроения (исключены фрагменты, в к-рых псковский князь по храбрости и славе уподоблялся вел. кн. св. Александру Ярославичу Невскому и его сыну св. кн. Димитрию, преуменьшена роль «мужей-псковичей» в решениях и победах князя). Крещение кн. Довмонта «со всем родом» Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30-1.л.40 об.)
Крещение кн. Довмонта «со всем родом» Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30-1.л.40 об.) Е.Г.Домонтович: Возвеличивание Александра Ярославича Невского началось с 1723 года, с этого времени стали ставить церкви Александра Невского..и т.д.
  ДОВМОНТА Миндовговича при жизни почитали, как святого, ибо ещё в 1374 году в Пскове был построен каменный  храм в его имя.
При Иване (Грозном) в 1569 - 71гг псковичами был воздвигнут второй храм, в честь князя ДОВМОНТА. Он был построен после чудес с иконой Знамения Богородицы, происшедших в 1567 г. С тех пор икона названа МИРОЖСКОЙ.. На иконе изображён князь ДОВМОНТ с женой, над ней написано «Дочь Александра Невского».
ХРАМЫ и МОНАСТЫРИ, построенные ДОВМОНТОМ, переименованы и РАЗРУШЕННЫ в XVIII -XIX веках.
В.И.Охотникова: В 2 псковских Прологах 1341 г. (РГАДА. Тип. № 175 и 179) читается краткое Житие Д., в к-ром даются общие сведения о его жизни. Данное Житие было составлено независимо от летописной Повести о Д., появившейся примерно в это же время.
В ХV в. Повесть о Д. вошла в общерус. своды, при этом ее текст был соединен с известиями Новгородской I летописи. Со временем текст Повести претерпевал изменения в соответствии с общим характером правки в летописных памятниках. Особый интерес представляет жизнеописание Д. в Сокращенной Литовской летописи (список 20-х гг. ХVI в.), где говорится как о литов. периоде жизни Д., так и о его побеге в Псков, крещении и походе в Литву. Повесть о Д. в этом источнике обнаруживает сходство с известиями о князе др. летописей (Владимирского летописца, летописи типа Софийской I, летописных сводов 1479 г. и кон. XV в., «Книги степенной царского родословия» и др.). Рассказом о вел. кн. Войшелке, сыне Миндовга, и «благоверном» «новопросвещенном» Д. завершается повествование Сокращенной Литовской летописи об истории Великого княжества Литовского; Войшелк и Д. представлены как последние представители династии Миндовга, после них пошли князья «иншаго роду».
Е.Г.Домонтович: У МИНДОВГА было несколько жён и множество детей. Прославились два сына – Войшелг и ДОВМОНТ. 
Войшелг (Давид, Роман) – род.1223 г. – убит 1267 г построил православный монастырь на р.Неман. Родной тёткой ДОВМОНТУ была православная Полоцкая княжна – святая Евпраксия Псковская, (+1243г.), дочь Полоцкого князя Рогволда Борисовича -  Евфросиния в миру. И другая тётка Полоцкая княжна  Евфросиния, которую князь ДОВМОНТ пленил в 1265 году с двумя княжицами и привёз в Псков (погребена в Псковском Иоанна-Предтеческом монастыре).
К тому же родницами ДОВМОНТУ были: Полоцкая княжна Параскева (Александра) – дочь Брячислава, ставшая супругой Александра Невского в 1239 году, а  так же прославленная Российская святая Полоцкая княжна Евфросиния Полоцкая, жившая в XII веке.
«Книги степенной царского родословия» повествуют, что Довмонт младший брат Войшелга и сын Миндовга.
 В.И.Охотникова: Текст, близкий к Повести о Д. из Новгородской V летописи, лег в основу 2 редакций ХVI в. жизнеописания Д.- хронографической (РНБ. Собр. ОСРК. Q. I. 70) и средней (ГИМ. Син. № 850; РНБ. Погод. № 901). Хронографическая редакция, по свидетельству ее составителя, была им списана «с хронографа». Из разнесенных по годовым статьям известий о Д., которые соединяли тексты Новгородской I летописи и псковской Повести, редактор создал цельное произведение, внеся в летописный текст нек-рые поправки и изменения. Так, он уточнил, что рака Д. была поставлена в Троицком соборе «за правым клиросом». Автор средней редакции значительно переработал и дополнил общий с хронографической редакцией протограф. В средней редакции впервые рассказывается о строительстве Д. храмов, основании Снетогорского мон-ря.
Е.Г.Домонтович: В православных храмах на правой стороне погребали наиболее почитаемых святых.
На памятной плите Снетогорского (Довмонтовского до XVIII века) монастыря и в летописях написано, что он основан ДОВМОНТОМ.
            В.И.Охотникова: Автор данной редакции из своего источника исключил детали, к-рые напоминали бы о зависимости Д. от вел. князей Владимирских. Одно из основных отличий средней редакции от предыдущих вариантов состоит в том, что в ней появляется «Родство о блаженнем и приснопамятнем князе Вышелеге», в к-ром рассказывается о Войшелке, его пострижении на Афоне, возвращении в Литву, основании мон-ря «на некоем месте», мести убийцам отца и уходе в мон-рь на Св. Горе. В «Родстве...» Д. назван братом Войшелка и младшим сыном кор. Миндовга, после убийства к-рого «сродниками» Д. был вынужден бежать в Псков. «Родство...» было составлено под влиянием одной из версий родословной росписи вел. князей Литовских, отразившейся в Летописной и Румянцевской редакциях родословных книг 30-х гг. ХVI в.
Мирожская икона Божией Матери, с предстоящими святыми кн. Довмонтом и кнг. Марией. 2-я пол. XVI в. (ПИАМ)
Мирожская икона Божией Матери, с предстоящими святыми кн. Довмонтом и кнг. Марией. 2-я пол. XVI в. (ПИАМ) 
Прославление Мирожской иконы Божией Матери  началось после истечении слез от образа Богородицы в 1567 г., очевидно, привело к усилению местного почитания Д.
Е.Г.Домонтович: Псковский Мирожский монастырь хранил бесценную духовную жемчужину – чудотворную икону Божией Матери Знамение. В ХIII веке псковичи у ног Богородицы увековечили князя  Довмонта с его супругой Марией. В знак любви и благодарности псковичей этим почитаемым людям  (над ней подписано жена Довмонта-дочь Александра Невского).
Ни одно пожизненное изображение Александра Невского до наших дней не сохранилось.
В XVI веке икона, прославилась чудесами и получила название МИРОЖСКАЯ. Ей написана особая служба, ПОТЕРЯННАЯ в XVIII веке и  найденная в Ярославском музее заповеднике в XXI веке.  Она выставлена на страничке http://domont.blogspot.com/ 
В XVIII веке, уничтожая наследие ДОВМОНТА, с иконы удалены образы ДОВМОНТА и МАРИИ.
В.И.Охотникова: Житие Д. (распространенная редакция Повести), представляющее собой свод многочисленных свидетельств о псковском князе разного времени и происхождения, было написано в кон. ХVI в. В Житии (как и в средней редакции Повести о Д.) князь назван сыном Миндовга. Житие начинается с рассказа о Войшелке, об убийстве Миндовга «сродниками», о мести Войшелка и о побеге Д. в Псков. Кроме известных по др. редакциям событий, связанных с Д., в распространенной редакции приведен рассказ о 2 посмертных чудесах и о видении кузнецу Дорофею Пресв. Богородицы и Псковских святых, в т. ч. Д., во время осады Пскова польск. кор. Стефаном Баторием в 1581 г. Автор распространенной редакции свободно обращается с историческим материалом, сопровождает рассказы о победах князя библейскими цитатами, агиографическими характеристиками, подробными описаниями сражений, к-рые складываются из традиц. формул воинских повестей. Н. И. Серебрянский предполагал, что автором распространенной редакции был псковский агиограф Григорий Топинский. Однако сопоставительный стилистический анализ сочинений этого автора и Жития Д. не подтверждает данную гипотезу.
Е.Г.Домонтович: После осады Пскова польск. королём Стефаном Баторием в 1581 г. князю Довмонту была написана особая служба, потерянная в XVIII веке (выставлена на http://domont.blogspot.com/  ) …, в ней ДОВМОНТ называется братом Войшелга. В конце XIX века Довмонту сочинена другая служба..
Довмонту Миндовговичу  первая служба сочинена в XVI веке
Александру Невскому первая служба составлена в XVIII веке.
Мощи князя ДОВМОНТА, княжившего в Пскове 33 года, удалены из Псковской Троицкой церкви. В соборе в XIX веке оставлены мощи князя Гавриила, изгнанного Новгородом, за поражения в походе на Суздаль.  Псковичи его приютили, и был он Псковским князем около полгода. Мощи его почивали в псковском Троицком соборе на северной стороне.          
В . И . Охотникова

В статью В.И.Охотниковой, курсивом Arial вставлены исследования Е.Г.Домонтович.

ПРОСТИТЕ, БОГА ради, если кого невольно обидела.